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【2015年度】1/27 前期3科目型
【2015年度】1/27 前期3科目型
：京都産業大学 受験BBS
[178]名無しさん sp/SOL25
2015/01/27 19:46
2015/01/27 19:46
>>167
正直、問8は悩んだから当たってるか分からん。
ただ何で1を切ったかというと
読み手側に言語的創造が許されているの、許されているって表現がおかしいな と思ったから。
問9の方は、2でいくと
点的論理...により、は2pの12L
日本人は...気づかず、は1pの5Lの頭。ほとんど意識〜
日本語は...思っている。は3pの1L。日本語の...ではなくて
が対応箇所かな？と思ってる。
1にすると、
ほとんどの...ことにより、は1pの8L←これは本文にある。
それまでに...文章を認識し←1pの1Lの下から、多くの日本人は...この理論を知っていても〜 とあるから合致しない。
それを学ぶ...←外国語を学ぶと和訳文の論理の重要性は大きくなると書いてあるが、論理的な文章を学ぶとはどこにも記述されていない。
よって、問9は1
正直、問8は悩んだから当たってるか分からん。
ただ何で1を切ったかというと
読み手側に言語的創造が許されているの、許されているって表現がおかしいな と思ったから。
問9の方は、2でいくと
点的論理...により、は2pの12L
日本人は...気づかず、は1pの5Lの頭。ほとんど意識〜
日本語は...思っている。は3pの1L。日本語の...ではなくて
が対応箇所かな？と思ってる。
1にすると、
ほとんどの...ことにより、は1pの8L←これは本文にある。
それまでに...文章を認識し←1pの1Lの下から、多くの日本人は...この理論を知っていても〜 とあるから合致しない。
それを学ぶ...←外国語を学ぶと和訳文の論理の重要性は大きくなると書いてあるが、論理的な文章を学ぶとはどこにも記述されていない。
よって、問9は1
ID:NDU3Y2JlM
[182]名無しさん sp/201F
2015/01/27 19:48
2015/01/27 19:48
国語何点とか英語何点とか言ってる人は解答に使った答えかけよコノヤロウ！
お願いです何でもしますから！！！
お願いです何でもしますから！！！
ID:ODcyNTFjY
[184]名無しさん sp/iPhone
2015/01/27 19:52
2015/01/27 19:52
世界史
4331134212
4112324122
2342343343
3412423313
1414411312
自己採点でだしたやつ
これでほぼ合ってると思う
ちなみに自分はこれで採点したら78点だった
4331134212
4112324122
2342343343
3412423313
1414411312
自己採点でだしたやつ
これでほぼ合ってると思う
ちなみに自分はこれで採点したら78点だった
ID:ZDIwNzBjY
[188]名無しさん sp/iPhone
2015/01/27 19:56
2015/01/27 19:56
>>179
普段英語はそこそこやけど、
今日のやつはあんまり自信なくて
でも、164の答えとは、
まあまあ合ってるところもあるけど
自分とちゃうとこもあるから
結構リアルな感じかもって感覚やわ(笑)
みんなどうなんやろう
普段英語はそこそこやけど、
今日のやつはあんまり自信なくて
でも、164の答えとは、
まあまあ合ってるところもあるけど
自分とちゃうとこもあるから
結構リアルな感じかもって感覚やわ(笑)
みんなどうなんやろう
ID:YjFiMWQwZ
[189]名無しさん PC/none
2015/01/27 19:58
2015/01/27 19:58
徒然草第１４２段
原文
心なしと見ゆる者も、よき一言はいふものなり。ある荒夷（あらえべす）の恐ろしげなるが、傍（かたへ）にあひて、「御子はおはすや」と問ひしに、「一人も持ち侍らず」と答へしかば、「さては物のあはれは知り給はじ。情なき御心にぞものし給ふらむと、いと恐ろし。子故にこそ、よろずの哀れは思ひ知らるれ」といひたりし、さもありぬべき事なり。
恩愛（おんあい）の道ならでは、かゝるものの心に慈悲ありなむや。
孝養（けうやう）の心なき者も、子持ちてこそ親の志は思ひ知るなれ。
世をすてたる人のよろづにするすみなるが、なべて、ほだし多かる人の、よろづにへつらひ、望み深きを見て、無下に思ひくたすは、僻事（ひがごと）なり。その人の心になりて思へば、まことにかなしからむ親のため妻子（つまこ）のためには、恥をも忘れ、盜みをもしつべき事なり。
されば盜人を縛（いまし）め、僻事をのみ罪せむよりは、世の人の飢ゑず寒からぬやうに、世をば行はまほしきなり。人、恆の産なき時は恆の心なし。
人窮りて盜みす。世治らずしてとうだい（凍餒）の苦しみあらば、科（とが）のもの絶ゆべからず。人を苦しめ、法を犯さしめて、それを罪なはむこと、ふびんのわざなり。
さて、いかゞして人を惠むべきとならば、上の奢り費すところを止め、民を撫で、農を勸めば、下に利あらむこと疑ひあるべからず。衣食世の常なる上に、ひがごとせむ人をぞ、まことの盜人とはいふべき。
原文
心なしと見ゆる者も、よき一言はいふものなり。ある荒夷（あらえべす）の恐ろしげなるが、傍（かたへ）にあひて、「御子はおはすや」と問ひしに、「一人も持ち侍らず」と答へしかば、「さては物のあはれは知り給はじ。情なき御心にぞものし給ふらむと、いと恐ろし。子故にこそ、よろずの哀れは思ひ知らるれ」といひたりし、さもありぬべき事なり。
恩愛（おんあい）の道ならでは、かゝるものの心に慈悲ありなむや。
孝養（けうやう）の心なき者も、子持ちてこそ親の志は思ひ知るなれ。
世をすてたる人のよろづにするすみなるが、なべて、ほだし多かる人の、よろづにへつらひ、望み深きを見て、無下に思ひくたすは、僻事（ひがごと）なり。その人の心になりて思へば、まことにかなしからむ親のため妻子（つまこ）のためには、恥をも忘れ、盜みをもしつべき事なり。
されば盜人を縛（いまし）め、僻事をのみ罪せむよりは、世の人の飢ゑず寒からぬやうに、世をば行はまほしきなり。人、恆の産なき時は恆の心なし。
人窮りて盜みす。世治らずしてとうだい（凍餒）の苦しみあらば、科（とが）のもの絶ゆべからず。人を苦しめ、法を犯さしめて、それを罪なはむこと、ふびんのわざなり。
さて、いかゞして人を惠むべきとならば、上の奢り費すところを止め、民を撫で、農を勸めば、下に利あらむこと疑ひあるべからず。衣食世の常なる上に、ひがごとせむ人をぞ、まことの盜人とはいふべき。
ID:OTE1YzgyM
[190]名無しさん PC/none
2015/01/27 19:58
2015/01/27 19:58
訳
人間らしい心をもっていないように見える者でも、たまには良いことを言うものである。
ある東國辺りの荒い田舍武士の恐ろしげな顔つきをしたのが、傍の人に、「お子さんはいますか？」と尋ねたので、問われた人が、「一人もいません」と答えたところ、「さては人情の機微はご存じないでしょう。子があってこそ、よろずの情愛がわかるのですぞ」と言った。
そうですとも。
親子夫婦の愛情なくして、心に慈悲はありえない。
親に孝行をつくす心のなかった者でも、子を持って、はじめて親の愛情を思い知るものである。
出家遁世した親族も縁者もない人間が、親族縁者があるために、人にへつらい欲深い人を見て、むやみに軽侮するのは、間違っている。
その人の心になって思えば、いとしい親のため妻子のためには、恥をも忘れ、盜みもしかねないことがある。
だから、犯罪を取り締まるよりは、世の人が飢えず寒からぬやうに、政治をしてほしいものである。
定まった生業、生活できる職業がなければ、定まった心を持つことができない。
孟子に、「恆産（こうさん）なければ恆心なし」と言うではないか。
人は困窮して盜みをする。
世、治らずしてこゞえ、餓えるからこそ、犯罪を犯す者が絶えないのである。
人を苦しめ、法を犯させて、それを罰するのは不憫な行為である。
ではどうして庶民に恩恵を与えればいいのかと言うと、上に立つ者が奢り費すことをやめ、民を愛し、仕事に励めば下の者に利あること明らかである。
衣食足って、悪事をはたらくのをまことの悪人というのであって、親・妻子の貧窮のために犯罪をおかすのは悪人ではなく、政治が悪いのである。
人間らしい心をもっていないように見える者でも、たまには良いことを言うものである。
ある東國辺りの荒い田舍武士の恐ろしげな顔つきをしたのが、傍の人に、「お子さんはいますか？」と尋ねたので、問われた人が、「一人もいません」と答えたところ、「さては人情の機微はご存じないでしょう。子があってこそ、よろずの情愛がわかるのですぞ」と言った。
そうですとも。
親子夫婦の愛情なくして、心に慈悲はありえない。
親に孝行をつくす心のなかった者でも、子を持って、はじめて親の愛情を思い知るものである。
出家遁世した親族も縁者もない人間が、親族縁者があるために、人にへつらい欲深い人を見て、むやみに軽侮するのは、間違っている。
その人の心になって思えば、いとしい親のため妻子のためには、恥をも忘れ、盜みもしかねないことがある。
だから、犯罪を取り締まるよりは、世の人が飢えず寒からぬやうに、政治をしてほしいものである。
定まった生業、生活できる職業がなければ、定まった心を持つことができない。
孟子に、「恆産（こうさん）なければ恆心なし」と言うではないか。
人は困窮して盜みをする。
世、治らずしてこゞえ、餓えるからこそ、犯罪を犯す者が絶えないのである。
人を苦しめ、法を犯させて、それを罰するのは不憫な行為である。
ではどうして庶民に恩恵を与えればいいのかと言うと、上に立つ者が奢り費すことをやめ、民を愛し、仕事に励めば下の者に利あること明らかである。
衣食足って、悪事をはたらくのをまことの悪人というのであって、親・妻子の貧窮のために犯罪をおかすのは悪人ではなく、政治が悪いのである。
ID:OTE1YzgyM
合格発表2/10
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