上智 TEAP 日本史：上智大学 受験BBS

どう？

論述何て書きましたか？

インタビューのやつなんて書けば正解やんや

去年から傾向が変わったんだと思ったらまた戻った。イレギュラーだっただけか、、

問2の答え #me too運動です

最後の記述なんて書きました。。。？

記述全部確実なのない笑笑
一つ目:古代では男と女は一緒に政治やってた的な
二つ目:現代では差別なくなってることを強調するために使ったけどかえって差別あることを強調しちゃってるみたいな
三つ目:現代でどう活かせばいいのかわからない

みたいな感じで書きましたけど全部的外れな気がする、、、
みなさんはどんな感じですか？？

>>13
サービス問題だったね

３つ目はジェンダーの性差なのに女性の観点からしか書かれてないって書いた

>>17
同じ感じです

>>17

全く同じですw

最後の問題
女性のことだけで同一性障害とか同性愛がない的なことかいたんだけど、さすがに飛躍しすぎ？

最後の記述、身体的性別から男女について述べていて社会的性別として扱ってない、トランスジェンダー等現代的な社会的存在が無視されてるって書いた

2つ目は最後に成功例をあげることで問題意識を軽減してしまってる
3つ目はジェンダーは心の性別も含むのに生物的な男女の性差にしか言及してない
って書いた、、
2つ目、1人目の人のが的を得てる気がする

過去問解かないで凸ったんですけど、日本史って毎年小論文みたいなんですか。。？

ジェンダーの話なのに生物学的な性差の話も含まれているっていうのは駄目ですかね

>>17
同じで安心した……

>>

1つ目
卑弥呼が王になってから姿を見た人は少ないから卑弥呼が祭事専門の人だと断言することは難しい
当時の首長の3割は女だったから、卑弥呼が王権を握っていてもおかしくない

2つ目
あの女の人のインタビューを置いたのは、女性差別の例を示すためとその後の成功体験で女性の力強さを示すため
問題点は罪を犯していないという証拠がなくて(悪魔の証明的な)無罪になっただけで、容疑が完全に晴れたわけじゃない人を女性差別の代表みたいにするのは問題

3つ目 題名は性差別についての展示会なのに男性の差別が無視されていて、ジェンダーの概念はLGBTQがアレでうんちゃらで曖昧だけどこの展示会は性別がまるで男と女だけみたいに*

って書きました...
皆さんどうですか(；＿；)

ジェンダー(性差)＝女性の抑圧って固定観念が問題なのかと思いました

割と問題文に即して作りました…

記述1 司祭的性格と軍事的性格の対
軍事的な性格を示す副葬品(甲冑など)は女性首長者の墓内にいれられない＝墓内で保存されることがなく消失する可能性がある→女性首長者が司祭者的性格だけをもっていたとは限らない

記述で70
記号3
配点

>>29
8
16
4
4
18
20

26の方の見て1つ目なるほど！って思いました！1つ目全然わからなくて適当に書いたので、、
2つ目はキャリアを積んで男性のように活躍している人物を用いることで固定観念を壊す意図があるが現状はまだ活躍できていない女性が多く、活躍できていない人の声を届けなければ解決に結びつかないのに成功例を用いてしまっていることが問題点みたいな感じで書きました。しっかり覚えてなくて表現などもニュアンスですが、、、、
3つ目はジェンダーは社会的性別のことで性差を示すなら男性と女性それぞれに焦点を当てるべきなのに展示の目的も内容も女性に焦点を当てていて逆差別になりかねないみたいなこと書きました笑逆差別は字数埋めるために書いたので余計な気がします笑
LGBTの事は全然思いつかなくてこの掲示板みて感心してました(><)書けばよかったです泣

論述って決まった答えがあるのかそれとも小論文の様に論理が通っていれば点数貰えるのかどちらなんですかね？？

論述の模範解答って数種類用意されてる…わけないよね…

�@同時代に女性も男性と同じように首長などいたため政治もしていたのではないか（自信ない）
�Aいい面の例しか上げてなくてあたかも解決したような印象を与えてしまう
�B女性が抑圧されてきたという前提のもと女性にのみ焦点を当て意見も女性のものが多いため性差別になっている。近世で遊女に重点を置いてるのにも言及しました。

>>28

26です
1つ目はこれ以外に思いつきませんでした...

2つ目...それは考えませんでした()
そう書けば良かった笑

上智の問題だからあんまりフェミニズムを批判的になってはいけないと思って『男性差別を無視した偏向はいけないよね*』って頑張って柔らかく書きました笑
LGBTQもジェンダーの概念について問題中で問いていて、尚且つやっぱり出題者が上智だから盛り込んだ方が良いかなと思って入れました{emj_ip_0097}

どなたか記述の論述じゃないところ(伝われ)なんて書いたか教えてください泣

>>36
戸籍と人身売買
どうですかね

計帳か戸籍で迷ったんですけどどっちですかね

私も計帳と人身売買にしました…どうなんやろう…これ以上思いつかなかった

>>38
選択肢にガッツリ戸籍って書いてあったから自分は計帳って書きました
計帳 {emj_ip_0106}*
戸籍 {emj_ip_0107}*

2つ目、女性の活躍を書いて今後の展開を期待させるってのはあってると思う。だけど問題点はしょう◯sha悪用にある。最後に女性と同じ弱者であるしょう◯shaを踏み台に得をした(まるで近世の雇用者ーU女のように)村木氏を引用することはその行為を黙satsuすることになりかねない。これは展覧会の目的との矛盾とも言える問題点といえる。

上の人たちは問題文の彼女の経歴を効果的に反映できてるとは言い難い。

禁止ワード対策{emj_ip_0115}

去年のTEAP利用の日本史に
最古の戸籍は美濃の‥って書いてあるので空欄は戸籍だと思います

こんなん見つけた

>>40
空欄エが庚寅年籍の話だからイは戸籍じゃないと成り立たないと思います。庚寅年籍は戸籍なので

年籍とか書いちゃったんだけど時戻したい***おばか**
戸籍の別の言い方ってことで丸してくれないかな……………

皆さんが人身売買って書いたところ強制労働と書いたのですがどうですかね…
誘拐ともう一つだったので人身売買は誘拐に含まれるかと思ったのですが…最初の一文字を書いといてほしい………

問5の(2)って 飛鳥浄御原令で合ってますか？

皇太子制は飛鳥浄御原令かららしいですけど

性の売買にした、、上に書いてあったから

記述の1番上の抜き出しって答え何にしましたか？

うわぁ去年の問題が簡単だったからって一瞬で戻すな
てかもうこれ日本史じゃねぇじゃんなにがMetooだよその運動を否定する気はねぇけど製作者のジジイ─────たちがあまりにも抑圧されてる人々史の問題出し過ぎじゃね？

1親魏倭「王」で*7世紀までは*王は男女同じだったから邪馬台国も同じじゃね？それに弟と一緒に統治したって書いてあるから呪術的とは言えないんじゃね？って感じで書いた

2展の趣旨は抑圧されてる女性、男女の区別だけど村山氏？が性差別を受けてたとは書いてないしこの偽造が性差別の意図を持って行われたとも言えないって感じで書いた

3ジェンダーという概念は最近のものだし性差は男女の個体的な差であって精神的な差、ジェンダーとは違う、それに性的少数者のこと書いてないじゃんって感じで書いた


まあ明日になりゃ聖教育チャンネルのオッチャンが解説してくれるさ

後半二つの論述的はずれなこと書いたら、落ちって感じですよね、、ほかじゃ巻き返せませんよね、、

抜き出しの答え
鬼道を* {emj_ip_0106}
男弟* {emj_ip_0107}

自信ないのであんまり参考にならないかもですが…
記号　4333414413
記述　鬼道を事とし、能く衆を惑はす。
　卑弥呼が女王として魏に遣使している記述から、外交に携わっていたと考えられる。また弟が補佐であるという内容からも主として政治を行っていたのは卑弥呼であると読み取れる。　　　戸籍　　人身売買
　　村木氏を結びに置くことでビジネスや教育の場に置いて女性が活躍できるようになったことを表現しようとする意図があったと考えられる。しかし、現代の日本において村木氏のような女性は男性に比べ圧倒的に少ないことを踏まえると、ごく一部の成功例を取り上げ大多数の女性が抱える不平等性を見過ごす危険性があることは問題である。　　「性差の日本史」においては女性の声を理解することにはある程度成功しているが、男性からの視点がないことから客観性が薄れ、歴史という名称にそぐわない展示となっていることが問題である。

実際の文章をなるべく思い出して書きました。国語の自信がないので日本史でカバーできたらいいなと思います。一緒に頑張りましょう！
　　　

　　　

>>55
最初の問題は�A、最後の選択問題�Cにしました、、、
他は全部一緒です！

私抜き出しの所最後の。つけてないんですけど大丈夫だよね、、？部分抜き出せって書いてあったから…

2つ目の記述、村木氏のインタビューを載せたのは特に問題ないって書いてしまったんだけど
論理が通っていれば大丈夫{emj_ip_0106}
問題なしだとバツ {emj_ip_0107}

こりゃ差がつかないな笑