2020年2月20日中期国語：東京都市大学 受験BBS

答えとか教え合おう

国語むずすぎたから落ちたわ

a 免れない
b ぎんみ
c せんぐう
d 生息域
e 完璧

a 窮状
b 蜂起
c 一辺倒
d さいなまれる
e たどる

漢字は調べました。
以下自分の解答ですが、あまり自信ありません。特に第2問

第1問
問2 4
問3 神
問4 1
問5 2
問6 ア　形と材料の継続性
　　イ　形と機能の継続性
問7 3
問8 3
問9 熱力学第二法則
問10 3
問11 1

第2問
問2 3
問3 3
問4 4
問5 1
問6 3
問7 3
問8 1
問9 国の収入が〜るようにな
問10 1
問11 4

第1問の問6は、1が正解っぽいです

第1問ではなく、第2問でした。

訂正の根拠はこちらです。
https://www.google.co.jp/amp/s/nandemokou.exblog.jp/amp/30409333/

https://www.tbsradio.jp/434014

国語むずくね

漢字3個しかあってない爆笑

漢字半分くらいしか合ってないどうしよう笑

漢字半分しか当たらんかった

八文字のやつ本文からの抜き出しだと思ったら組み合わせ系だった…
見つからないわけだ、，無理やし8字引っ張り出したのに…

国語つんだ

>>11
同じことしました笑

5割ぐらいしか取れてない気がする…

大門2はやけくそだった

誰か大門2の答えください

大問1は少し難しい内容だったけど、そのかわり大問2が易しくなってるわ
大問1の記述むずいな
悩んだ末に
・同じ種であること
・継続し続けること
って書いたわ

あと熱力学第二法則のところ、機能の劣化って書いたわ。
そこは熱力学第二法則だとへんかなって思って、一回書いたけど書き直してしまった

大問1
問7 2だと思う
問11は絶対2です
大問2
問3 2だと思う。
問7 2です。作者のculminationの意味的にたぶんね。
問8は4！作者が恥ずかしいことでしたに点打ってるから、少なくともその医者の行為に否定的であることは明白

問7は確かに2ですね
問11は何故2なのでしょうか？

問3は正直よく分かりません。
問7の2は謙遜する傾向が強いという内容が本文にないような気がするのですが、3を消した理由はあります？
問8は4ですね

俺は、形と材料の継続性 と 種の機能の継続性 って書いたよ

問3は 神 じゃない？？

>>20
問11
6ページ
これには続くことに立ちはだかる第2の壁、環境が変化するという壁が関係する。この壁は同じコピーを作り続けていては乗り越えられないものなのである。

7ページ
環境は、親子の世代交代程度の短期間に大きく変わる確率は低いから、まったく違う子をつくると、そんな子は生きていけないだろう。

この二つで1番は本文に即してると言えます。

7ページ最後
ただし神様と異なり〜(本文の最後まで。

ここから、不死を望めない生物が取った手段が、有性生殖だと分かります。
有性生殖=伊勢神宮方式ですよね。
2番では【不死を望めない生物が部分的に取り入れた「法隆寺方式」は、永遠なものになりたいがための次善の策であった。】
とありますので、答えは�Aです。

問3は「社会正義の『欠落』による悲惨」とありますよね。社会正義とは何か。
社会正義とは、正義を社会において応用した概念である。社会的公正とも呼ばれる。(wikiより引用)
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%A4%BE%E4%BC%9A%E6%AD%A3%E7%BE%A9

�@、�B、�Cはどれも民衆全体が主軸に置かれていますが、�Aでは権力者が弱者を虐げる構図になっています。
なので、�Aが間違いだと判断しました。

問7は本文に「幸か不幸かそのような経験はないが、もし自分の患者が勲章をもらうことを最後の望みとしたから、私はためわらずその方向に向かって人脈を辿って行政に働きかけるであろう」とあります。
この行動と主任教授の行動は本文の内容からして同一のものだと考えられますよね。

�Bでは、「大学同級生の最終職がより名誉ある職業であるはずだ」という、ある意味同窓会名簿にミスがありそれを訂正しているような印象を受ける書き方がされています。

対して�Aは「大学同級生OBの社会的業績を少しでも高く評価したい」と、主任教授のある意味やってはいけない書き換えのような書き方がされています。

カルミネーションという言葉は本文では「死に行く人と共に、その人のculminationを実現すること、それが叶わぬものであれば、それに向かった、少しでも近い最後を提供するということである。」とあります。
提供するというのが�Bでは違うなという気もします。

なので�Aを選択しました。

>>23
ありがとうございます。ただ、問11に関しまして、やはりまだ疑問に思う点があります。

私も最初、同様の理由で�@を消しました。しかし、

4ページ最後
「ただし生物は法隆寺式も併用している。」
とありましたので、

【不死を望めない生物が部分的に取り入れた「法隆寺方式」は、永遠なものになりたいがための次善の策であった。】
の部分的に取り入れたという点では間違っていないと思いました。ただ、次善の策と言い切ってよいかは分かりません。

対して�@の
【単細胞生物のように自分と瓜二つのコピーをつくったり、逆に親と全く違う子をつくったりすることでは、環境の変化に適応することは難しい。】
ですが、(〜たり、〜たり)と繰り返す表現が使われています。このたりとたりの間に主語が変わらなければ、単細胞生物が親と全く違う子はつくりませんので、答えは�@になると思いました。

>>24
24さんが根本的に勘違いをなさっているところは
【単細胞生物のように自分と瓜二つのコピーをつくったり、逆に親と全く違う子をつくったりすることでは、環境の変化に適応することは難しい。】
の主語が単細胞生物だと思っているところですね。

単細胞生物のように(人間が)自分と瓜二つのコピーをつくったり、逆に親と全く違う子をつくったりすることでは、環境の変化に適応することは難しい。
この文章では、人間を単細胞生物に例えているわけです。

�Aの法隆寺方式は熱力学第二方式、つまり体の組み換えのことを指しているわけです。本文に書いてありますが、人間は栄養の期間と生食の期間があり、伊勢神宮方式は生殖です。新しい体を作り出すこと、つまり自分の種を一つの個とみなして永遠に生き続けるという解釈ではないでしょうか。
体を組み替える=法隆寺方式だけでは永遠に生きることはできない。だから次善の策として伊勢神宮方式を採用した。
こういう解釈をするべきだと思います。

なるほど、分かりました。丁寧な説明、ありがとうございます。

文章長すぎてどこのことを言っててどんな内容かも分からんねん爆笑 よう会話続いたな笑

問1
1.※漢字割愛
2.�C
3.神様
4.�C
5.�A
6.形と材料の継続性/形と機能の継続性
7.�@
8.�B
9.機能の劣化
10.�B
11�A

問2
※漢字割愛
2.�B
3.�C
4.�C
5.�@
6.�@
7.�B
8.�A
9.国の収入が〜るようにな
10.�@
11.�C
そこなんでなの？とか聞いてもらえれば答えられる範囲で答えたいなと思います。

問1の11は2じゃないですか？
次善の策は二番目の策ってことだから、
自分が無限に生きる→法隆寺
でも無理だから子供残す→伊勢神宮
ってことなんじゃないかなぁ

大問2の問6 3じゃない？？

>>28
あほほど間違ってて草
お前絶対落ちるわ笑

>>32
え、なんでわかるの！！！答えでてないのに！！！
神様？？

>>32
出したヤツ全部受かったわ笑笑
あざまる

俺も受かってたけどマーチ通ってるからいいわ笑

ニッコマ未満のfラン回避成功！