文学部part3：早稲田大学 受験BBS

あ

>>146
7段落の2行目の多くの表象
と象徴的な行為の体系や諸関係捉える
とはどういうことだっだでしょうか？

ここで口論しても意味のないことに気付こうか知的系のお二人さん







全ての民よ便意のもとに…

どっちも漏らすの？むりだわ〜入学して欲しくないわ〜

>>151
生ける存在としてのイメージにアプローチするには、あたな視座が求められようって書いてあったんで
論旨としては微妙ですけど捉え直しが重要ってところは合致するかと

>>153

それ言うなら「便意を司る少女ブリトニー」っしょ！

>>152
そこ７段落じゃなくない？まあいいか。

その箇所は、そのすぐ次の行で「つまり、〜」と説明されている。
そこを読むと、「人類学的分析とは、（略）それらを組織し、存在
させもする様態を解明する」とある。

つまり、人類学的「分析」（＝筆者の考える真の分析）とは、表面
的な表象（イメージ）について考察することではない。
そうではなくて、イメージを存在させるものを解明することだ。

キリストのような表象（イメージ）を存在させるものとは、当然、
人間では捉えられない超越的な「ないもの」だろう。つまり、
人類学的「分析」とは、キリストの絵みたいな表面的なイメージ
を考察するんじゃなくて、それらの根底にある「ないもの」の
様態を解明することなんだって話だと思う。

>>157
多くの不在をイメージする絵画から不在のパターンを関連付けるってのはさすがに苦しすぎ？変だわ

絵画のさまざまなパターンを見つけるって表面的な意味合いが強いのか

>>158
？
問一六のハで言われてることは筆者の言ってることに全然
一致しないよ。１４６で述べた通り。

ハで言われてることは、「キリストの図表研究を新しく
するためには、図表を色々集めてその関係を解明すれば
いい！」ってこと

でも筆者は、そうした表面的なことが大事とは言ってない。
そうじゃなくて、大事なのは図表＝イメージとは人間では捉えられ
ない超越的な「ないもの」を何とか捉えようとしたものだってこと

それなのに我々は図表＝イメージ（たとえばキリストの図表）は
実在のキリストを元にして作られたものだと勘違いしているから、
それじゃあ駄目だと筆者は言ってる。そうじゃなくて、ちゃんと
図表の本来の姿を、つまり、図表とは「ないもの」を何とか表そ
うとしているものだ！という姿を明らかにすることこそが、図表
研究が新しくなるのに必要だ。

選択肢のハは、そうした視点が全くない。図表をただ沢山集めて
それらを解明すればいい！みたいな表面的なことしか言ってない。

小中華が間違いでしょ...?
李氏朝鮮あたりの思想だから宋関係ないよね？

>>160
ても*淵の盟おかしくない？

今出てるのってわせよびと東進だけ？

>>161
聖宗さん遼の正式な皇帝ですし認めててもおかしくはないんじゃない？

>>163
それは思った、アもウも決定打になる証拠が見つけられないが

あ、でもこれ遼の皇帝に関する記述に聖宗っていう廟号が正式に記されてる時点で皇帝と承認されてるってことなのか…？

Wikipedia「皇帝」の項のスクショ