2017年 2月13日 国語
：立教大学 受験BBS

解答や解説などの場所どうぞ

gのロ、公衆＝聴衆だから読むという行為が公衆による集団的活動ってとこちがくね?

自分の出来が知りたいので貼ります
5 2 個性〜同居 3 21212

2 4 4 1 2 12121

1 5 3 2 4 4 5 453 11212

自信のある方指摘お願いします

>>13
聖書を読むのは一人が音読して、周り(聴衆)が聞くっていう集団的スタイルやぞ
第五段落4~5行目

大問2
(A)2 傍線部直前「現在と未来〜という疑い」から
(B)一髪
(C)1 第8段落より必然=否定できない=理性の心理
偶然=否定は矛盾でない=事実の心理
(D)2 傍線部直前「このすべて〜知識ではない」から。
4は前半と後半が噛み合わない
(E)1 迷ったが、第13段落と第15段落に望まないってゴリ押しされてるから1にした

文字オーバーしたから次に続きます

大問2続き
(F)4 傍線部直後より、全ての「自然法則」はあくまで「目論見」であり「保証」はない。という記述から、「自然法則」は「反証」され得る。1は「すべての」が言い過ぎ。3は法則性は検証できるのでバツ。5はもう何言ってるのって感じ。2は迷ったが、「歴史的事実」には「法則性」が無い(???)ので4にした
(G)(イ)1 第1段落〜第4段落参照
(ロ)2 「意思」ってどこから出てきた
(ハ)1 第14段落参照
(ニ)2 じゃあお前二度と足し算するなよ？
(ホ)1 第5段落参照

大問1と同様なんか気にかかることあったら教えてくれ
古文はやらない
いまからレス返します

記号だけ、、
521 21212
21413 12121
5534142 21112
これは絶対違うっていうの教えてほしい、、、

>>18
古文文法わすれてた
453

>>8
>>11のおっしゃっていることですね

>>9
質そのものが低下したんじゃなくて、読み手と書きの距離が広がったことによって、かつて民衆に読み聞かせてたものとは全く違うものになったじゃん！悲しいな〜みたいな。それから、出版会社は「書物は商品としての性格を強め」たんだから質とか関係ない気がします

>>10
見直してみたら私の解釈違いでした。
第3段落の「それ以前の〜生れようもなかった」からかつての書物は非現実的ではない(現実的)ってことですね。
指摘ありがとうございます

>>13
>>15のおっしゃってることですね

大問1のcで5選んだひとに質問！
すきまの意味合いはどこに出てるんですか？
また何に関するすきまですか？

>>7東進の国ランゲージとセームレベルだったらあんまりトラストできないネー。東進の国語をサーパスしていただきたい

大問1のc 3にした

理由は
3ページ目の1行目に「読み手としての個人の概念が存在しない」って書いてあって
それが3の「解釈がない」と同義だと思いました
あと、「すきま」を説明してるのは3だと思いました

どうでしょうか？

>>22
草
私なりに根拠あるんでそこ見てくださいよｗｗ

>>23
確かにそう書いてありますね
でもそれは「概念そのものが存在しなかった」だけであって、「解釈を差し挟んではならなかった」にはならないのかな〜って思いました
私はトウギョっていう漢字の概念を知らなかった(今もよく分からない)んですけど、自分の中にトウギョっていう概念が無かったら解答欄に何も書いてはいけない、ってわけではないですよね。そういう事なのかなって思います

掛詞は夜と寄るでおけ？

>>18
現文ほぼ同じ笑笑
あってるといいなー

>>21 5行目下から7行目上までで選びました